Сериал Гимн Смерти / Saui Chanmi

Минисериал “Гимн Смерти”, основанный на реальных событиях, представляет собой удивительно глубокую и, откровенно говоря, трагическую историю, которая, к сожалению, вошла в анналы Кореи. Её финал, очевидно, был известен практически сразу после его завершения, что, по сути, превратило этот эпизод в заветную страницу корейской истории. В центре повествования – Юн Шим Док, первая корейская эстрадная певица, которая, благодаря примерам, не поддельным ютуб-счетчикам, добилась международного признания, в том числе и в США. Это произошло во времена, когда японское издательство Asahi, уже являвшееся одним из самых либеральных в 1921-1926 годах, поддерживало тесные связи с США, а японский император Тайсё был верным союзником Америки в период Первой мировой войны. В то время корейский язык, отличаясь от японского, не рассматривался как противоположность, и фильмы, а также песни на корейском языке, были широко распространены в Корее, где на хангыле изучали язык в школах. Юн Шим Док никогда не была борцом за независимость Кореи; она идентифицировала себя как гражданка Японии. Рядом с ней разворачивается история Ким У Чжина, его сыграл Ли Чон Сок. Хотя внешне актёр и не похож на прототип, с самого начала его привлекли в качестве звезды, а ради этой роли он согласился сниматься без фиксированного гонорара, лишь за процент от проката, что, как правило, делают только начинающие актёры. Эта роль была важна для Ким У Чжина, позволяя ему перейти в разряд более возрастных и серьёзных героев, драматического плана. Оригинальный Ким У Чжин также не был борцом за независимость; он жил в Японии, любил Японию, и там, встретив Юн Шим Док, сформировалась их связь. В то время в Корее, особенно среди представителей богатых семей, мужчин обычно женили в 16 лет, и, как следствие, и их дома, где проходило обучение, в том числе и корейские студенты в Японии, ждала жена, как это требовалось конфуцианским законам, в частности, необходимостью родить наследника как можно раньше, а это Юн Шим Док знала. В итоге у них возникла любовная связь. Сюжет смерти раскрывается через призму корейского патриотизма, который, отмечу, имеет неожиданные черты. Ода Смерти, написанная Дунайскими Волнами и известная у нас под названием “Колокольчики” как старинный русский романс, корейцы создали свой вариант, который многократно исполняла сама Юн Шим Док, что и принесло ей известность. Очевидно, что в звукозаписывающей компании, впоследствии использовала самоубийство для стимулирования продаж, печатая дополнительные тиражи пластинок и проводя рекламные кампании в газетах. Причина их смерти косвенно показана в фильме, когда упоминается прототип этого самоубийства – самоубийство японского писателя и его любовницы. Таким образом, корейская пара повторила их мотивы. Это период Тайсё – период строгого государственного синтоизма в варианте Мейдзи. В то время все в Корее молились в синтоистских храмах, а корейский шаманизм был вытеснен на обочину; религией крестьян оставался синтоизм. В синто в это время культ Высокой Смерти ради Достоинства, то есть исключение отца из семейной родовой книги, что являлось не только лишением наследства, но и бесчестием. Ким У Чжин решил совершить самоубийство, чтобы умереть не лишившись чести. Она любила его и решила присоединиться к нему по японским обычаям в смерти. В то время в Японии женщине дарят нож, чтобы она перерезала им себе горло, если не хочет разлучаться с мужем или чтобы избежать бесчестия. Именно поэтому такие истории совместного самоубийства в то время были обычным делом и считались очень романтическими. И именно поэтому японцы так широко пропагандировали этот случай, чтобы показать, что корейцы стали японцами по духу. В это время активно протестантское движение за Независимость Кореи, которое доказывало, что корейцы не имеют ничего общего с язычниками-японцами. Сначала случай был использован в пропаганде Японии, а затем – в пропаганде Южной Кореи. Но в реальности это была просто грустная история, не имеющая отношения к политике. Это был период перелома нравов, когда японцы внедрили моногамию, хотя конфуцианские законы еще продолжали действовать, а Ким У Чжин, уже не мог завести себе вторую жену, не мог развестись, но в то же время хотел жениться по любви, быть современным. И все это под давлением японских религиозных обычаев, проникших в Корею с 1904 года, но еще не отвергнутых в 1945 году. И, конечно, даже в этой трагической ситуации можно было найти какой-то выход – опротестовать лишение наследства в суде, договориться о временных проблемах с любовницей или отказаться от корейских законов и потребовать развода по японским законам. Но религиозные установки Мейдзи-синто предлагали им другой путь, на котором, впоследствии, и наживался японский издатель, используя пропаганду. В этом и есть настоящий смысл этой истории. Фильм, как и ожидалось, представляет собой стандартную южнокорейскую антияпонскую пропаганду на фоне истории любви. Иногда обрезанная с неясной мотивацией. Это произошло из-за того, что не политическую трагическую историю попытались загнать в пропагандистский шаблон – но уже Южной Кореи, а не Японии. Это роднит этот мини-сериал с другим сериалом – “Мистер Саншайн”, в декорациях которого он снят (это, например, трамвай, который был в 1903 году, но в 1926 в Сеуле ходил уже полноценный трамвай типа Mo 161 Kei, т.е. типа тех трамваев, которые еще в 1980е ходили в СССР). Впрочем, все сделано добротно и красиво, потому что это ключевая фигура, из которой потом родился Тротт – стиль корейской музыки 1945-1980, а потом индустрия создавшая Тротт на базе RnB и J-pop создала K-pop. И вся современная музыкальная индустрия Южной Кореи. И, как известно, большинство корейцев, учившихся в университетах – большинство, знало, чем закончилась эту историю. Ведь, как известно, все знали, чем закончилась эта история.

В начале этого просмотра ощущается какая-то гнетущая, даже мрачная атмосфера, навеянная, судя по всему, событиями японской оккупации Кореи – периода, когда отважная молодежь Чосона отчаянно пыталась сохранить свою гордость и сопротивляться угнетению. Оценивать перспективное развитие повествования, основываясь лишь на первой серии, пока преждевременно; однако, по моему предварительному впечатлению, в центре внимания, несомненно, окажется формирование и деятельность партизанского движения, стремящегося к освобождению своей земли. Если не планировать просмотр в режиме марафонного погружения, то, возможно, мне удастся проявить к проекту заинтересованность и, тем не менее, я намерена тщательно фиксировать свои впечатления после ознакомления с полным объёмом материала, дополняя их развернутой рецензией. Относительно исполнительского состава, мне представляется, что Ли Чон Сок, к сожалению, не демонстрирует достаточного взросления в своей роли, а его партнерша по съёткам не вызывает у меня особого энтузиазма, особенно в их дуэте. К счастью, актерский ансамбль в целом представляется достойным, хотя я, к сожалению, еще не успела познакомиться с актрисой, воплощающей образ главной героини. Описания и обрывочные сведения, представленные в превью, не порождают у меня ощущения лёгкости и оптимизма, что, признаюсь, вызывает некоторую настороженность. Я с нетерпением жду выхода последующих серий, надеясь на то, что они смогут изменить мое первоначальное впечатление.